連載(七十)：董事馮總所著《襁褓里的中國》
第27節(jié)
2020年7 月 1 日 第302 —305頁
伏羲八卦只是世間萬物運(yùn)行規(guī)律的初步公式，仰韶文化結(jié)束后，人們?cè)诶^續(xù)推演。約在夏商之際，在八卦基礎(chǔ)上總結(jié)出了反映世間萬物運(yùn)行規(guī)律的高級(jí)公式，這就是六十四卦。
卦由爻組成。卦的基本元素就兩個(gè)，一個(gè)是陽爻，一個(gè)是陰爻。遠(yuǎn)古時(shí)，操作什么都簡單，陽爻是用樹枝在土地上劃一道，形狀是條直棍；陰爻是用樹枝子在地上劃兩道，形狀是兩根短直棍，中間有缺口。陽爻是什么？是男性生殖器的象征，陰爻是什么？是女性生殖器的象征。
自上古起，初民就把陰陽交互作用看作宇宙萬物運(yùn)動(dòng)的基本法則，男女交合只是陰陽交合中的一種。初民對(duì)于男性生殖器或女性生殖器并不回避。不僅如此，無論男女都尊重生殖器官，奉若神靈，認(rèn)為人類的延續(xù)，或者說部族的興旺發(fā)達(dá)，指靠的就是這東西。
在初民看來，既然男女交媾才能生孩子，就是陽爻作用于陰爻，人類才得以延續(xù)，那么世間萬物也就是這么回事。因此陽爻與陰爻的相互作用是世間萬物中最基本的東西，從陰陽交互作用中，就可以推演出世間萬物的運(yùn)動(dòng)軌跡。而對(duì)這種軌跡在某個(gè)時(shí)辰狀態(tài)的推定，就是算卦。
《易經(jīng)》分為兩部分，一部分是六十四卦和三百八十四爻及相應(yīng)卦辭，這部分來源很早；另一部分是《易傳》，是儒家學(xué)者對(duì)這部占筮用書所各種解釋，共10篇，大抵是戰(zhàn)國末期或秦漢之際所作。
都說《易經(jīng)》產(chǎn)生于殷周。實(shí)際上，《易經(jīng)》只是在殷周之際成書，而在前面有漫長的醞釀過程?！兑捉?jīng)》的前身是《連山》，《連山》的前身是《歸藏》，《歸藏》的前身是什么？今天已無從考察?？梢钥隙ǖ卣f，在《歸藏》的前面還有東西，甚至能追溯到仰韶時(shí)代。
《歸藏》是傳說的古易，與《連山》《易經(jīng)》統(tǒng)稱三易。相傳為黃帝所著，傳統(tǒng)上認(rèn)為是商代《易經(jīng)》（魏晉后失傳）?！渡桃住芬岳槭棕裕拭麣w藏?！吨芏Y·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰易經(jīng)。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。”意思是說《連山》《歸藏》《易經(jīng)》是三種不同的占筮方法，但都是由八個(gè)經(jīng)卦重迭出的六十四個(gè)別卦組成的。相傳黃帝作《歸藏易》，有四千三百言。宋代家鉉翁稱：“歸藏之書作于黃帝，而六十甲子與先天六十四卦并行者，乃中天歸藏易也?！?993年在湖北江陵王家臺(tái)15號(hào)秦墓中出土了《歸藏》，稱為王家臺(tái)秦簡歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認(rèn)為秦簡《易占》不僅是《歸藏》，更準(zhǔn)確一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是《歸藏》易中的《鄭母經(jīng)》。
《易經(jīng)》起源于陰陽觀?！兑讉鳌氛f：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！彼^八卦，其實(shí)是參加運(yùn)算的八項(xiàng)參數(shù)，也就是陽爻和陰爻組成的八個(gè)元，組成總結(jié)世間萬物運(yùn)行規(guī)律的公式。八卦不過是一些長線和短線組成的占卜符號(hào)。那么，是誰發(fā)明了這些符號(hào)？《易經(jīng)·系辭下》載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天．俯則觀法于地．觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦．以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離?！闭鎸?shí)情況肯定不是這么回事，總結(jié)八卦的不是某智者，只能是延綿數(shù)代的那些動(dòng)腦筋的人。古人無從追溯繁雜的思索過程，用名為“伏羲氏”的符號(hào)替代；后人也就不那么啰嗦了，也采用了伏羲氏符號(hào)。
八卦以爻為基本構(gòu)成單位，三爻成一卦，共有八卦，分別是乾、坤、巽、兌、艮、離、坎、震。伏羲八卦叫先天八卦，區(qū)別于后天八卦。為什么叫先天八卦？據(jù)說是因?yàn)榉税素运忉尩氖怯钪嫒f物沒有形成前的現(xiàn)象，此即所謂先天。而后來周文王弄出來的八卦解釋的是宇宙萬物形成之后的運(yùn)動(dòng)和變化規(guī)律，所以叫后天八卦。
易占這件事風(fēng)行了數(shù)千年，總結(jié)出的方法有多種，而最古老，且最早見之于文字的，當(dāng)屬《易經(jīng)》中記載的揲筮法。揲筮法就是行筮時(shí)用蓍草演卦的過程，是《系辭》里記載的筮法：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，分而為二以象兩，卦一以象三，揲之以四，以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后卦。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”
按照后人的解釋，占卦之前，先要沐浴齋戒什么的，以表示占卦者對(duì)“天”的虔誠。然后，請(qǐng)出事先準(zhǔn)備好的50根蓍草，向神靈說明占卜的事由，不能有絲毫隱瞞，不能誆騙，否則就是不誠，不誠則不靈驗(yàn)。命筮祈禱完畢，將50根蓍草拿起，去一不用，經(jīng)分二、掛一、揲四、歸奇四營十八變后得出卦象，然后用卦爻辭判定吉兇。
最初的步驟是從50根蓍草中抽出一根，放在一旁不用。然后任意地把剩余的49根蓍草一分為二，分成兩堆，左邊的一堆象征天，右邊的一堆象征地。此即《系辭傳上》中所說的，“分而為二以象兩”，“兩”就是兩儀，即陰陽、天地。
然后是“掛一”，即從任意一堆里抽出一根來，掛在左手無名指和小指之間，以象征人。“掛一以象三”，三就是三才。然后是“揲四”，揲，用手成束地分?jǐn)?shù)蓍草之意，把第二步分開的其中一堆蓍草，4根4根地分?jǐn)?shù)出來，分到最后剩下的蓍草，須等于或小于4，把剩下的蓍草夾于左手無名指和中指之間；另一堆同樣也是4根4根地分?jǐn)?shù)出來，最后剩下的也是等于或小于4，把此剩下的蓍草夾于左手中指和食指之間。為什么要4根4根地分？這個(gè)四代表春夏秋冬四時(shí)。此即《系辭》說的“揲之以四，以象四時(shí)”。
然后是“歸奇”，是把兩堆剩下少于或等于4的夾在手指的蓍草合到一起，放在一旁，這代表閏月。此即《系辭》說的“歸奇于扐以象閏”，“奇”就是余數(shù)，“扐”音勒，意指夾在手指之間?！拔鍤q再閏”，五年有兩次閏。“故再扐而后掛”，所以再來一次。
上述的“分二”“掛一”“揲四”“歸奇”4個(gè)步驟，在《系辭》中稱為“四營”，即四次經(jīng)營之意，一個(gè)“四營”只能稱為“一變”，還不能起一根爻，還要以同樣的步驟再算兩遍，然后再進(jìn)行一次“四營”的步驟。第二遍當(dāng)然不是用49根蓍草，而是用第一遍最后剩下的多的那堆蓍草，就是4根4根分?jǐn)?shù)出來再合起來的那一堆蓍草，同樣要經(jīng)過“分二”“掛一”“揲四”“歸奇”等4個(gè)步驟再演算一遍。
第二遍后再來第三遍，把第二遍歸奇后剩下的多的那一堆蓍草，就是四根四根分?jǐn)?shù)出來再合起來的那堆蓍草，同樣要經(jīng)過“分二”“掛一”“揲四”“歸奇”等4個(gè)步驟再演算一遍。這樣共演算了3遍，每一遍都要經(jīng)過“四營”，3遍共12步，就得出一個(gè)爻。
經(jīng)過3遍演算也就是3個(gè)“四營”后，清點(diǎn)最后剩下多的這堆蓍草，結(jié)果只能是4個(gè)數(shù)（36、32、28、24）中的一個(gè)，不可能有第五個(gè)數(shù)。把這個(gè)數(shù)除以4，就得出了9、8、7、6中的一個(gè)。每次肯定只能得出一個(gè)數(shù)，按照這個(gè)數(shù)可確定一根爻。9是陽爻，叫老陽或太陽，是要變的；7也是陽爻，是少陽，不變；8是陰爻，是少陰，不變；6也是陰爻，叫太陰，也是要變的。《易經(jīng)》講變，所以取了它的變量，因此以9和6這兩個(gè)數(shù)來代表它的陽爻和陰爻。
用同樣的方法可依次得到二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，要這么演算18遍才能得出一個(gè)完整的卦。每三變得出一根爻，起個(gè)卦要經(jīng)過十八變，就是《系辭》中說的“十有八變而成卦”。
得到一個(gè)完整卦后，如何用它預(yù)測吉兇？《易經(jīng)》認(rèn)為萬事萬物處于運(yùn)動(dòng)變化中，因?yàn)橛凶兓?，所以?huì)產(chǎn)生吉兇禍福的事?！兑捉?jīng)》占卜就是要預(yù)測這種變化趨勢，及會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，即吉兇禍福，從而給預(yù)測者提供趨吉避兇的方法。所以，《易經(jīng)》重視的是變爻，變爻就是9與6代表的老陽與老陰。老陽與老陰是表示陰氣與陽氣發(fā)展到極點(diǎn)，根據(jù)陰極陽生、陽極陰生法則，即將發(fā)生陰陽轉(zhuǎn)化，這時(shí)會(huì)發(fā)生吉兇禍福的事。8與7兩個(gè)數(shù)代表少陽與少陰，所謂的少陽與少陰，是表示陰氣與陽氣這兩種東西尚未充盈，暫時(shí)還不會(huì)發(fā)生陰陽的相互轉(zhuǎn)化，仍保持在平靜的狀態(tài)，不會(huì)發(fā)生吉兇禍福的事，所以不用去管它。所以，《易經(jīng)》占筮的原則是占變爻，而不占不變爻。
這種揲蓍方法是怎么來的？為什么初民相信用49根蓍草按規(guī)定的程序一擺弄就能推算出剛出生的子女的命運(yùn)、用獵收獲以至戰(zhàn)爭勝負(fù)等形形色色的大小問題呢？這是個(gè)很大的問題。我倒傾向于認(rèn)為，揲筮法是在模擬歷法，“象四時(shí)”“象閏”“五歲再閏”等清楚地表明了這點(diǎn)。而歷法又反映的是天與地之間的相對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
一、連載(七十)：董事馮總所著《襁褓里的中國》
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