十、連載(四 十)：董事馮總所著《襁褓里的中國(guó)》
第15節(jié)
2019年5月 17 日 第155—157頁(yè)
西安東郊有個(gè)村落叫半坡。村北是臺(tái)地，臨浐河。浐河發(fā)源于藍(lán)田西南，流入渭河。半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的，1954年中科院考古所西安工作隊(duì)進(jìn)駐半坡，1954年至1957年進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘，遺址面積約1萬(wàn)平方米。發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄兩座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座及大量生產(chǎn)工具和生活用品。展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。
半坡遺址出土的陶器主要是紅陶，引人注目的是一個(gè)繪有黑彩的魚(yú)紋盆。這個(gè)魚(yú)紋盆后來(lái)成為仰韶文化的一個(gè)標(biāo)志性對(duì)象。因?yàn)橛胁侍粘霈F(xiàn)，斷定半坡屬仰韶文化類(lèi)型的遺址。
考古人員做出這一結(jié)論時(shí)，心里并不踏實(shí)，有兩個(gè)現(xiàn)象引起學(xué)者的注意。從這兩個(gè)現(xiàn)象來(lái)看，半坡遺址與仰韶文化就像遠(yuǎn)房親戚，不大像近親，兩家不大走動(dòng)，好像來(lái)往不多。為什么這樣說(shuō)？
一個(gè)現(xiàn)象是，中原人做飯普遍使用三足器，而半坡人做飯則完全不使用三足器，僅從這點(diǎn)看，就中斷了黃河中游史前居民用鼎的傳統(tǒng)。從這個(gè)角度去考慮問(wèn)題，半坡的傳統(tǒng)當(dāng)來(lái)自關(guān)中以外其他地區(qū)，而不是河南。第二個(gè)現(xiàn)象是，半坡出土的陶器主要以各類(lèi)繩紋作為裝飾，而且它的繩紋并不直接承自后來(lái)發(fā)現(xiàn)的白家村文化的傳統(tǒng)，前者主要采用斜繩紋，后者則以交錯(cuò)的網(wǎng)狀繩紋為特征。
近年，我連續(xù)幾次去西安，盡管書(shū)上說(shuō)半坡在西安東郊，而在我們這些外地人眼中，它就在城里，附近熙熙攘攘的，沒(méi)有郊區(qū)的樣子。
西安半坡博物館是中國(guó)第一座史前遺址博物館，陳列展覽面積約4500平方米，分出土文物陳列、遺址大廳和輔助陳列3部分。出土文物陳列由第一展室和第二展室組成，主要展出半坡遺址和姜寨遺址出土的原始先民使用過(guò)的生產(chǎn)工具、生活用具和藝術(shù)品等。
遺址大廳是就地發(fā)現(xiàn)、原貌保存的半坡先民居區(qū)的一部分，面積大約有3000平方米，包括半坡先民居住過(guò)的房屋，使用過(guò)的窯穴、陶窯、墓葬等遺址，展現(xiàn)了祖先開(kāi)拓史前文明的艱難足跡。
房屋建筑早期是半穴式，坑壁為墻，既低矮又潮濕。到原始社會(huì)晚期，才在地面砌墻，用木柱支撐屋頂，這種直立墻體及帶有傾斜的屋面，形成后來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)房屋建筑的基本模式，在當(dāng)時(shí)可算了不起的創(chuàng)舉。遺址中可看到長(zhǎng)300多米、深約5米、寬約6米的鴻溝，是護(hù)衛(wèi)村落、不受外來(lái)部落的侵犯，防止野獸突然襲擊的防御工事。還能見(jiàn)到公共墓地，有的墓中放甕罐，甕罐上邊蓋著陶盆，陶盆中間鉆有小孔，人死后尸骨放在甕罐中，小孔的作用是讓死者靈魂進(jìn)出方便。
館內(nèi)有藏品3萬(wàn)余件，均為仰韶、龍山等史前文化類(lèi)型的文物，代表性藏品有人面魚(yú)紋盆、鹿紋盆、人頭壺、人面鳥(niǎo)頭紋瓶等。
零口遺址位于陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)村北，距西安49公里。被認(rèn)為能夠填補(bǔ)老官臺(tái)文化和半坡文化之間空白的最豐富和最具代表性的一種新遺存。零口文化的確認(rèn)，填補(bǔ)了白家村文化和仰韶文化間的空白，考古學(xué)者對(duì)仰韶文化的起源等長(zhǎng)期探索而未有結(jié)果的難題有了突破。
零口村文化遺存，過(guò)去也有零星發(fā)現(xiàn)，限于當(dāng)時(shí)的資料，一直被認(rèn)為是仰韶文化半坡類(lèi)型的一部分。零口遺址處在河南仰韶文化遺址和陜西半坡遺址之間，出土器物與半坡差不多，繩紋極少。
半坡傳統(tǒng)顯然來(lái)自干旱的黃土高原，這個(gè)傳統(tǒng)讓人懷疑，它可能來(lái)自甘肅、青海地區(qū)。因此，仰韶文化的正源，似乎要從關(guān)中以西地區(qū)尋找。有意思的是，三門(mén)峽位于豫西，與陜西交界。三門(mén)峽廟底溝屬于仰韶系列，而半坡、零口與仰韶系列拉開(kāi)了一定距離。也就是說(shuō)，河南與陜西的省界，也像是兩種文化的界限。
從仰韶村到半坡，再?gòu)陌肫碌綇R底溝，3個(gè)地點(diǎn)在地圖上攤開(kāi)，很容易看到。仰韶文化分布于河南西部到陜西東部，仰韶村與廟底溝都屬于三門(mén)峽地區(qū)，確鑿無(wú)疑，這一片是仰韶文化的核心地域。
劉慶柱曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)，研究領(lǐng)域主要為中國(guó)古代都城考古學(xué)、古代帝王陵墓考古學(xué)和秦漢考古學(xué)。幾乎跑遍了世界做學(xué)術(shù)交流，對(duì)廟底溝遺址情有獨(dú)鐘。在多元一體、“滿(mǎn)天星斗”的中華文明中，以三門(mén)峽廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類(lèi)型，是“滿(mǎn)天星斗”中最耀眼的“恒星”。它與同時(shí)期古老中國(guó)大地上的其他考古學(xué)文化相比較，不是半斤八兩，而是華夏文化的母體文化或主體文化，在中華文明中占有重要地位。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)橹腥A文明的核心文化是中原龍山文化，而中原龍山文化是從仰韶文化廟底溝類(lèi)型中發(fā)展出來(lái)的。這里的“中原”涵蓋豫西、晉中南和關(guān)中東部地區(qū)。三門(mén)峽地區(qū)位于中原龍山文化中心，夏文化直接承襲于中原龍山文化。簡(jiǎn)而言之，劉慶柱的結(jié)論明確：最早的“中國(guó)”，是從三門(mén)峽地區(qū)走出去的。
十、連載(四 十)：董事馮總所著《襁褓里的中國(guó)》
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