連載(三 十六)：董事馮總所著《襁褓里的中國》
第14節(jié)
2019年3月 27 日 第144—146 頁
這次挖掘充分使用了一種工具，這就是洛陽鏟。洛陽邙山有許多古代墓葬，自明代中葉，洛陽民間就開始流傳一種凹形探鏟。馬坡村村民李鴨子是民國間人，以盜墓為生。1923年，他到孟津趕集，看到個包子鋪，賣包子的正在地上打洞，打洞工具引起李鴨子的興趣，這東西每往地下戳一下，就能帶起很多土。李鴨子意識到，這東西比平時使用的鐵锨更容易探到古墓。于是比照著那個工具做了個紙樣，找到一個鐵匠照紙樣做了實物，第一把洛陽鏟就這樣誕生了。
洛陽鏟的工作原理和地質(zhì)取樣工具相似，鏟身不是扁形而是半圓筒形，類似于瓦筒狀。洛陽鏟打制完畢，再裝上富有韌性的白蠟木桿并接上特制繩索，就可以打入地下十幾米，甚至幾十米深處。鏟子提起后，鏟頭內(nèi)面會帶出一筒土壤。這樣不斷向地下深鉆，就可以對提取上來的不同土層的土壤結構、顏色、密度和各種包含物進行分析。如果是經(jīng)過后人動過的熟土，地下就可能有墓葬或古建筑。如果包含物中發(fā)現(xiàn)有陶瓷、鐵、銅、金、木質(zhì)物，可以推斷地下藏品的性質(zhì)和布局。
盜墓賊憑借洛陽鏟碰撞地下發(fā)出的不同聲音和手的感覺，便可判斷地下的情況，比如夯實墻壁和中空墓室、墓道自然大不一樣。20世紀50年代，洛陽成為重點建設城市。工廠選址常遇到古墓，以機器鉆探取樣費時費工，工程施工人員就利用這種凹形探鏟，準確探測出千余座古墓。之后這種凹形探鏟推廣到全國，并傳到國外。
按照趙會軍在書中的描寫，十幾天的野外工作，大家有些累了，各自忙著眼前的工作，沒有說話。深秋的涼風習習地吹在身上，忽然，有個青年人喊叫：“我這里有重要發(fā)現(xiàn)了?！惫さ厣弦幌路序v了起來。大家你推我、我拉你，爭先恐后地往前擠，都想一睹這個發(fā)現(xiàn)。
幾件具有仰韶文化特征的紅陶缸、紅陶缽展現(xiàn)在大家面前。其中一件彩陶缸非常精致，腹部飾有一周月牙紋圖案。陶器只露出一半時，幾個學考古的青年人喜出望外，議論紛紛。有的說，祖先把月亮形狀畫在陶器上了，說明那時人們對月亮就有了一定認識。有個懂點美術知識的年長者說：“從整體平面上看，這個圖案設計得很合理，線條流暢簡練，生動地勾畫出了遠古先民的聰明智慧?！?o:p>
共開探方4個、探溝4條，發(fā)掘文化遺址面積200平方米。發(fā)現(xiàn)房屋基址4座，窖穴遺跡41個，出土石器、陶器和骨器等遺物613件。整個仰韶村遺址從東北到西南長900米，西北到東南寬300多米，總面積近30萬平方米。通過發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這里有四層文化層相迭壓，自下而上即從早到晚：仰韶文化中期—仰韶文化晚期—龍山文化早期—龍山文化中期。考古發(fā)掘人員根據(jù)兩次發(fā)掘的地層文化堆積、遺跡的迭壓關系，以及各文化層出土遺物的特征，將仰韶村文化遺址分為四期：
第一期文化以紅陶為主，灰陶、黑陶相對少。陶器表面紋飾以線紋為主，弦紋和劃紋次之。彩陶數(shù)量不多，主要以黑彩為主，紅、白彩少見。紋飾有圓點、三角、月牙、花瓣、網(wǎng)狀等。陶器有小口扁體釜、盆形灶、大口罐、深腹罐、折腹碗、器蓋等，屬于仰韶文化的廟底溝類型。
第二期文化中，發(fā)現(xiàn)的遺跡和出土的文化遺物較少。從出土的敞口平折沿淺腹盆、罐形鑿狀足或錐尖足的鼎、敞口淺腹圈足鬲、鼓腹罐、彩陶罐、底部呈鈍角或直角的小口尖底瓶，以及缽、碗等器形推斷，該期文化屬于仰韶文化的西王村類型。
到第三期文化時，灰陶較多，而紅陶較少，幾乎沒有發(fā)現(xiàn)彩陶。陶器表面的紋飾以橫籃紋為主，其次為附加堆紋，還有劃紋、弦紋、繩紋及格紋。陶器有罐形鼎、平底三足鼎、籃紋和附加堆紋的深腹罐、小口高頸尖底罐、高圈足鏤孔豆、單耳罐、敞口碗等。趙會軍他們認為，這種出土物屬于河南龍山文化的廟底溝二期類型。
第四期文化時，陶器的造型趨于規(guī)范，火候較高，胎較薄，多為輪制。陶器紋飾以繩紋為主，籃紋和方格紋次之，還有少量的附加堆紋、弦紋、乳丁紋、凸棱紋等。陶器中鼎的數(shù)量明顯減少，出現(xiàn)了陶鬲、深腹罐等新器型。
這次田野考古發(fā)掘再次確認了仰韶村文化遺址存在著不同時期的文化層，并發(fā)現(xiàn)仰韶文化和龍山文化的地層迭壓關系。發(fā)展序列為：仰韶文化中期—仰韶文化晚期—河南龍山文化早期—龍山文化晚期。這些發(fā)現(xiàn)使人們對仰韶村文化遺址的內(nèi)涵有了較科學的認識。
在仰韶文化層中，發(fā)現(xiàn)有圓形和橢圓形窖穴，出土有石斧、石鏟、石刀、石鑿、石餅、石網(wǎng)墜、石彈丸、石犁形器及刮削器、砍砸器等。這些石器多數(shù)是磨制，也有打制和打磨兼制的。出土的陶器以泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶為主，器形有鼎、灶、釜、甑、缽、盆、碗、壺、罐、甕、小口尖底瓶、器蓋等，飾線紋、弦紋、劃紋、附加粗紋。還有一定數(shù)量的彩陶，以黑彩為最多，紅彩、白彩較少，繪成圓點紋、弧線紋、帶狀紋、直邊三角紋、弧邊三角紋、月牙紋、網(wǎng)狀紋等。
這時的陶器多為手制，個別的陶器用慢輪稍稍加以修整。在龍山文化層內(nèi)，發(fā)現(xiàn)三座圓形、一座方形房子及30多個圓錐形、橢圓形和不規(guī)則形狀的窖穴，出土有石斧、石刀、石鏟、石鑿、石錛、石鏃、石餅、石彈丸、砍砸器、刮削器、石紡輪和研磨器等。陶器以泥質(zhì)和夾砂灰陶為主，也有一定數(shù)量的泥質(zhì)黑陶，器形有鬲、鼎、罐、盆、缸、豆、碗、斝、杯等，均為輪制。
安特生與中國學者共同進行的第一次發(fā)掘，開創(chuàng)了中國新石器時代考古學的先河；第二次發(fā)掘證明這里包含有“仰韶和龍山兩種混合文化”存在；第三次發(fā)掘，弄清了仰韶村遺址的文化內(nèi)涵和時代早晚關系。
2012年春季，我們一行人來到仰韶村，先參觀仰韶文化博物館，而后抵達仰韶村的一部分，這里叫寺溝村。
這時，距仰韶遺址的第三次發(fā)掘已經(jīng)30多年了。我們見到的寺溝村，是村民搬上臺地之后重新建設起來的。據(jù)說，開始人們把這地兒叫寺溝新村，因為已建起二三十年了，不那么新了。
我們在村里轉了轉，一座座房子都挺像回事的，而且事先經(jīng)過了完整的規(guī)劃，橫平豎直的，挺整齊，整個村子有模有樣的。
老寺溝村早就沒了。大家還是有點想法，過去的那個老寺溝村為什么沒有保留下來呢？安特生當年去的可是老寺溝村呀。在新寺溝村里轉悠，看看“社會主義新農(nóng)村”，看看新寺溝村村民安定而祥和的生活場景，實在不是我們來仰韶村的初衷。
許建剛參加過對仰韶遺址的第三次發(fā)掘，那時他是個20多歲的小伙子，在沒幾個人的小聯(lián)合工作隊里，擔任第五把手或第六把手。時下，這位當年的小蘿卜頭已年過五旬，在澠池縣負文物之責。
許建剛情緒不錯，領著我們在新寺溝村里轉悠著，突然間，他就像是想起了什么，轉身對我說：“我?guī)銈內(nèi)タ磦€地方?！?o:p>
我問：“去哪兒？看什么？”
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